@article { author = {}, title = {Scientific information}, journal = {New Intellectual Research}, volume = {1}, number = {1}, pages = {1-7}, year = {2016}, publisher = {Islamic Sciences and Culture Academy}, issn = {۲۵۸۸-۲۶۱۹}, eissn = {}, doi = {10.22081/nir.2016.22748}, abstract = {}, keywords = {}, title_fa = {شناسنامه علمی}, abstract_fa = {}, keywords_fa = {}, url = {https://novin.isca.ac.ir/article_22748.html}, eprint = {https://novin.isca.ac.ir/article_22748_14c04b42e075a5fa07e0e8672ae34d29.pdf} } @article { author = {}, title = {Editorial}, journal = {New Intellectual Research}, volume = {1}, number = {1}, pages = {8-9}, year = {2016}, publisher = {Islamic Sciences and Culture Academy}, issn = {۲۵۸۸-۲۶۱۹}, eissn = {}, doi = {10.22081/nir.2016.22749}, abstract = {}, keywords = {}, title_fa = {سخن سردبیر}, abstract_fa = {}, keywords_fa = {}, url = {https://novin.isca.ac.ir/article_22749.html}, eprint = {https://novin.isca.ac.ir/article_22749_892ba8a359cb5a318cd9c3188e432948.pdf} } @article { author = {Saeedimehr, Mohammad}, title = {A Semantical Approach to God’s Necessity}, journal = {New Intellectual Research}, volume = {1}, number = {1}, pages = {11-37}, year = {2016}, publisher = {Islamic Sciences and Culture Academy}, issn = {۲۵۸۸-۲۶۱۹}, eissn = {}, doi = {10.22081/nir.2016.22750}, abstract = {Theists philosophers not only believe in God, but also see Him as a necessary being. Moreover, they believe that at least some of His attributes, such as knowledge and power, are necessary, in the sense that He is Omnipotent and Omniscient. The opponents however rejecting the existence of God, deny anyDivine necessity. Regarding the diversity of interpretations of the modal concepts, including necessity, one may ask whether there is an interpretation about the concept of ‘necessity’ which is reasonably applicable to God’s existence and His attributes. This paper addresses the problem of Divine necessity through a semantical approach and then elaborates the two interpretations which are proposed by Muslim philosophers, namely the essential necessity (darūrat bi-dhāt) and the eternal necessity (drūrat azalī) are applicable to God’s existence and His attributes respectively. The paper will also argue that by appealing to the modallogic based on possible worlds semantics and applying the notion of metaphysical necessity, we can endorse de re and de dicto necessity of God’s existence and de re necessity of His attributes.}, keywords = {God’s necessity,God’s attributes,essential necessity,eternal necessity,logical necessity,metaphysical necessity,de re and de dicto modality}, title_fa = {رویکردی معناشناختی به ضرورت خداوند}, abstract_fa = {عموم فیلسوفان خداباور نه تنها به وجود خداوند باور دارند بلکه او را از وجود ضروری برخوردار می دانند. افزون بر این، معتقد هستند دست کم برخی از صفات خداوند همچون علم و قدرت، صفاتی ضروری م یباشند، به این معنا که ممکن نیست خدا فاقد این صفات باشد. از سوی دیگر برخی از دیدگاههای فلسفی معاصر با مفهوم ضرورت خدا به مخالفت برخاسته و آن را مفهومی غیرمعقول دانست هاند. با توجه به تعدد و تنوع تعابیر مختلف از مفاهیم موجه از جمله ضرورت، این پرسش به ذهن م یرسد که آیا تعبیر و تعابیری از ضرورت وجود دارند که به کارگیری آنها در مورد وجود و صفات خدا مفهومی معقول به دست دهد؟ در این مقاله کوشش می شود با «ضرورت بالذات» رویکردی معناشناختی مسألۀ ضرورت خدا بررسی شود. نتیجۀ این بررسی آن است که تعبیر دو تعبیر قابل قبول در میان فیلسوفان مسلمان هستند که به ترتیب در مورد ضرورت وجود و « ضرورت ازلی» و ضرورت صفات خداوند قابل اطلاق می باشند. همچنین براساس معناشناسی منطق موجهات مبتنی بر مفهوم جهان ممکن و به کارگیری تعبیر ضرورت متافیزیکی، می توان از ایدۀ ضرورت گزاره ای و ضرورت شئ وجود خداوند و نیز ضرورت شئ صفات خداوند دفاع کرد.  }, keywords_fa = {ضرورت خدا,صفات خدا,ضرورت بالذات,ضرورت ازلی,ضرورت منطقی,ضرورت متافیزیکی,ضرورت گزار های,ضرورت شئ}, url = {https://novin.isca.ac.ir/article_22750.html}, eprint = {https://novin.isca.ac.ir/article_22750_2369501ab6aa976a91e3ecbbbd3fcbca.pdf} } @article { author = {Amiri, Soleimani}, title = {A New Epistemological and Ontological Interpretation of Truth and Numen from of Allameh Tabatabai’s Viewpoint}, journal = {New Intellectual Research}, volume = {1}, number = {1}, pages = {37-61}, year = {2016}, publisher = {Islamic Sciences and Culture Academy}, issn = {۲۵۸۸-۲۶۱۹}, eissn = {}, doi = {10.22081/nir.2016.22751}, abstract = {The problem of truth is as a philosophical, logical and epistemological issue has both significant epistemological and ontological implications. As for the epistemology, foundationalist believes in the correspondence theory of truth i.e. correspondence between mental and extra-mental existence, but the crucial issue is to distinguish between the two realms. From the epistemological viewpoint the complexity is how to perceive the truth and, from the ontological standpoint the problem is about the nature of truth. This paper will attempt to explain that epistemologically the accuracy of the theory of truth depends on acorrect inference rules and premises in arguments, especially the rudiments, because the other axioms are based on them and they are self-evident through the principle of non-contradiction which is itself a primary principle. The paper then conclude that ontologically the correspondence theory of truth is correct ifin the case the proposition would transfer to the extra-mental, it would be the very reality. Also if the reality would transfer to the mind, they would be identical too. Generally, numen is correspondent to the truth, which according to the principality of existence intellect will coin it emergently in two phases.}, keywords = {Truth,Correspondence,Numen,Rudiments,Sentimentals,Proposition}, title_fa = {تفسیر نوین معرفت شناختی و هستی شناختی از نفس الامر بر مبنای دیدگاه علامه طباطبایی}, abstract_fa = {صدق یکی از مباحث فلسفی، منطقی و معرفت‌شناختی است که احکام معرفت‌شناختی و هستی‌شناختی مهمی دارد. در بُعد معرفت‌شناختی مبناگرایان معتقد هستند صدق، مطابقت قضیه با واقع است. اما مسئلۀ مهم در بُعد معرفت‌شناختی، کیفیت احراز صدق و در بُعد هستی‌شناختی، بررسی حقیقت صدق است. در این مقاله نشان داده‌ایم، در بُعد معرفت‌شناختی، صدق نظریات وابسته به قواعد استنتاج و درستی مبادی برهان، بالاخص اولیات است؛ زیرا سایر بدیهیات نیز بر اولیات ابتنا دارند. اما اولیات بدیهی‌الصدق هستند و در عین حال بر اساس اصل امتناع تناقض صدقشان آشکارسازی می‌شود. بر این اساس نتیجه گرفته‌ایم که صدق اصل امتناع تناقض آشکار‌ترین صدقی است که نیاز به آشکارسازی ندارد و در حقیقت به این نتیجه رسیدیم که صدق در بُعد هستی‌شناختی به معنای مطابقت است و مطابقت به این معنا می‌باشد که هرگاه قضیه بر فرض محال از ذهن به خارج منتقل شود، عین واقع خواهد بود و اگر واقع بر فرض محال به ذهن انتقال یابد، همان قضیه خواهد بود. نفس الامر به معنای عام، مطابق قضیه است که بر اساس اصالت وجود عقل در دو مرحله به اضطرار آن را اعتبار می‌کند.}, keywords_fa = {صدق,مطابقت,نف سالامر,اولیات,وجدانیات,مبادی,قضیه}, url = {https://novin.isca.ac.ir/article_22751.html}, eprint = {https://novin.isca.ac.ir/article_22751_d3e520889d6eba74ed3f1a81ca6f06b2.pdf} } @article { author = {Toussi, Khalil Al-Rahman}, title = {The Nature of Moral Properties and Mode of their Existence in al-Hikmah al-Muta’aliyah}, journal = {New Intellectual Research}, volume = {1}, number = {1}, pages = {61-85}, year = {2016}, publisher = {Islamic Sciences and Culture Academy}, issn = {۲۵۸۸-۲۶۱۹}, eissn = {}, doi = {10.22081/nir.2016.22752}, abstract = {This article will provide a solution for one of the most challenging problems in ethics; objectivity or subjectivity of moral properties. This has been done by a new explanation of ‘secondary philosophical intelligibles’ in an ethical context. In order to address this delicate issue, the paper has presented an investigate concerning ethical principles through reinterpreting the philosophy of the human soul (‘ilm al-nafs) and major ontological principles in transcendental philosophy. Also by using these principles, the article attempts to demonstrate that the moral properties are neither objective nor subjective in the sense the objectivists and subjectivists explain, rather under the concept of ‘secondary philosophical intelligibles’ they are quasi subjective-objective reality’. This explanation in a systematic manner is supported by MullaSadra’s theories such as the existential perfections of human upraised from his ethical attitudes, substantial motion of the soul, and the role of the subjective reflections in a moral agent.}, keywords = {Objective,Subjective,Moral Properties,Moral Values,First Concepts,Secondary Concepts,Substantial Motion of the Soul}, title_fa = {حقیقت اوصاف اخلاقی و نحوۀ وجود آ ن ها در حکمت متعالیه}, abstract_fa = {در این مقاله تلاش شده است با استفاده از "معقولات ثانیۀ فلسفی" برای یکی از پر چالش‌ترین مسائل مطرح در فلسفۀ اخلاق غرب، یعنی مسئلۀ عینیت و عدم عینیت ( آبجکتیو – سابجکتیو) اوصاف اخلاقی راه حلی  ارائه گردد. اما به این بهانه موضوعی مهم‌تر و ساحتی کاملاً نو از حکمت متعالیه مورد پژوهش قرار گرفته و با استفاده از بازخوانی مبانی وجودشناسی و انسان‌شناسی ملاصدرا، مسائلی کلیدی در فلسفۀ اخلاق از جمله اعتباری و عدم اعتباری بودن ملاکات ارزشی و ماهیت اوصاف اخلاقی مورد کنکاش قرار گرفته است. اوصاف اخلاقی بنا بر تعریف ارائه شده در این نوشتار واجد وجودی عینی-ذهنی هستند که تنها از طریق معقولات ثانیه فلسفی قابل تعریف و تبیین می‌باشند. این نحوه از وجود برای اوصاف اخلاقی با نظریات مطرح شده در فلسفۀ اسلامی و حکمت متعالیه؛ هم‌چون کمالات وجودیه انسان حاصل از سلوک اخلاقی و حرکت استکمالیه جوهریۀ نفس از یک سو و نقش امور ذهنی و اعتبارات و تأملات فکری در حصول فعل اخلاقی از سوی دیگر، همسو می‌باشد.}, keywords_fa = {ابجکتیو,سابجکتیو,اوصاف اخلاقی,ملاکات احکام اخلاقی,معقولات ثانیۀ فلسفی,استکمالات جوهریه}, url = {https://novin.isca.ac.ir/article_22752.html}, eprint = {https://novin.isca.ac.ir/article_22752_9ce32d54f75678619c018029bc2271ec.pdf} } @article { author = {Azimi, Mahdi}, title = {The semantics of "Existence" in the Philosophy of Suhrawardi Reflections on the Theory of Principality of Quiddity through the Semantic Point of View}, journal = {New Intellectual Research}, volume = {1}, number = {1}, pages = {85-107}, year = {2016}, publisher = {Islamic Sciences and Culture Academy}, issn = {۲۵۸۸-۲۶۱۹}, eissn = {}, doi = {10.22081/nir.2016.22753}, abstract = {This article with a semantical approach attempts to elaborates Suhrawardi’s discussions on the concept of ‘existence’, his assertion of ‘abstractedness of existence’ and his doctrine of  ‘the extra-mentality of Quiddity’ along with its different borderline to the hypothesis of ‘extra-mentality of existence’. Having presented an analytical discussion about Suhrawardi’s few argumentson the abstractedness of existence, the article will explain why Suhrawardi perceives the existence as an mental and abstract concept his opponent, Ibn Sina and Mulla Sadra do not disagree with his thought about the reality of existence.  Through a semantic approach, the paper will also address Suhrawardi’s own peculiar understanding of the the concept of  ‘existence in itself’ and that it is merely a mental reality that is compatible with the primacy and extra-mentality of Quiddity.}, keywords = {Concept of Existence,Nature of Existence,Quiddity qua Quiddity,Objectified Quiddity,Identity,Principality,Abstractedness}, title_fa = {معناشناسی «وجود» در فلسفۀ سهروردی (تأملی در نظریۀ اصالت ماهیت سهروردی از منظری سمانتیکی)}, abstract_fa = {مقالۀ پیش رو تلاشی معناشناسانه برای کشف معنایی است که سهروردی از لفظ «وجود» درمی‌یافته است، تا از این رهگذر بخشی از ریشه‌های باور به «اعتباریّت وجود» شناخته شود و با روشن شدن ماهیت اعتقاد به «اصالت ماهیت» مرزهای افتراق آن با «اصالت وجود» نمایان گردد. در این مقاله پس ‌از تحریر دلایل شش‌گانۀ سهروردی بر اعتباریت وجود، به تحلیل آن دلایل پرداخته و نشان ‌داده‌ایم سهروردی وجود را «مفهومی ذهنی» و «وصفی عرضی» می‌فهمیده و لازمۀ منطقی چنین فهمی، حکم به اعتباریت وجود است. سپس آشکار ساخته‌ایم که امر اصیل در فلسفۀ سهروردی «ماهیت محقق خارجی» است. اما ابن‌سینا و ملاصدرا نیز با اعتباریت چنان وجودی و عینیت چنین ماهیتی مخالف نیستند. پس نزاع اصالت وجود یا ماهیت بر سر چیست؟ پاسخ این است که ما در ذهن دو مفهوم داریم: ماهیت، که موضوع هلیات بسیط است؛ و وجود، که محمول آن‌ها می‌باشد. مسئلۀ اصالت این است که آن‌چه در متن واقع است فرد بالذات کدام یک از این دو است؟ سهروردی می‌گوید: ماهیت، اصالت‌وجودی‌ها می‌گویند: وجود. هم‌چنین به روش معناشناسانه نشان داده‌ایم که منظور سهروردی از «وجود صرف»، واقعیت تجردی است که با اصالت ماهیت سازگار است. به این ترتیب، اتهام تناقض‌گویی که ملاصدرا بر او وارد می‌سازد، رفع خواهد شد.}, keywords_fa = {مفهوم وجود,حقیقت وجود,ماهیت من حیث هی هی,هویت,اصالت,اعتباریت}, url = {https://novin.isca.ac.ir/article_22753.html}, eprint = {https://novin.isca.ac.ir/article_22753_4d6a5402490a4d32799ecc1eaae0d45f.pdf} } @article { author = {Imanikia, Hojjat and Ghazizadeh, Amirjalil}, title = {Revision and Criticism of Plantinga’s Epistemology}, journal = {New Intellectual Research}, volume = {1}, number = {1}, pages = {107-121}, year = {2016}, publisher = {Islamic Sciences and Culture Academy}, issn = {۲۵۸۸-۲۶۱۹}, eissn = {}, doi = {10.22081/nir.2016.22754}, abstract = {Although Alvin Plantinga's epistemological theory of justification is different from classical foundationalism, it is categorized under the foundationalist theories. This article first discusses the foundationalism of justification. Having made briefly reviewed classical foundationalism, Plantinga's criticism against this kind of foundationalism will be addressed. Since the Plantinga's view about the justification is both externalistic and reliabilistic, the article will discuss the two and then examine the Plantinga's theory of foundationalism as well. Few criticisms against his views by the critics of externalistic and reliabilistic theories have been studied which will be analytically reviewed at the end of this paper.}, keywords = {Foundationalism,Classical Foundationalism,Externalism,Reliabilism,Reformed Epistemology,Plantinga}, title_fa = {بررسی و نقد دیدگاه معرفت شناسانۀ پلنتینگا}, abstract_fa = {نظریۀ معرفت­شناسانۀ الوین پلنتینگا در باب توجیه با این‌که اختلافاتی بسیار با مبناگرایی کلاسیک دارد، در ذیل نظریات مبناگرایانه قرار می‌گیرد. در این مقاله پس از معرفی مبناگرایی در باب توجیه، با اشاره به مبناگرایی کلاسیک، به انتقادات پلنتینگا علیه این نوع از مبناگرایی پرداخته‌ایم. در ادامه با توجه به اینکه دیدگاه پلنتینگا دربارۀ توجیه، دیدگاهی برون­گرایانه و اعتمادگرایانه می­باشد، اشاره­ای به این دو جریان شده و سپس نظریۀ مبناگرایانۀ پلنتینگا را برررسی کرده‌ایم. در پایان نقدهایی بر دیدگاه وی مطرح شده است که برخی از این نقدها متوجه وجه برون­گرایانه بودن دیدگاه وی و برخی دیگر متوجه جنبۀ اعتمادگرایانۀ نظر او است.}, keywords_fa = {مبناگرایی,مبناگرایی کلاسیک,برون‌گرایی,اعتمادگرایی,معرفت‌شناسی اصلاح شده,پلنتینگا}, url = {https://novin.isca.ac.ir/article_22754.html}, eprint = {https://novin.isca.ac.ir/article_22754_9628f77148d9d7b9aface48e480cf47c.pdf} } @article { author = {Akbari, Reza and Khalaki, Abdolkarim and Soleimani, Amir Hosein}, title = {A Critical Approach to Rorty’s Thought on the Mirror Analogy from Mull Sadra’s Perspective}, journal = {New Intellectual Research}, volume = {1}, number = {1}, pages = {121-139}, year = {2016}, publisher = {Islamic Sciences and Culture Academy}, issn = {۲۵۸۸-۲۶۱۹}, eissn = {}, doi = {10.22081/nir.2016.22755}, abstract = {Using a new classification of philosophy, Richard Rorty divides philosophy to systematic philosophy and edifying philosophy. In his view, there is a common analogy in systematic philosophy: the mirror analogy. He believes that building philosophy on the foundation of this analogy suffers from many deficiencies such as considering the knowledge and not the education as the center of philosophy, essentialism, philosophical passivity, and philosophical generalization. Looking at Mulla Sadra’s philosophy, we find that he has also made use of this analogy, but his philosophy does not have these deficiencies. Mulla Sadra’ philosophy has the character of truth centrality as a good character of systematic philosophy and at the same time possesses the characteristics of edifying philosophy. In this paper having addressed Rorty’s thoughts about the mirror analogy in systematic philosophy, by using Mulla Sadra’s philosophy, the problems of Rorty’s theories will be examined.}, keywords = {Mulla Sadra,Richard Rorty,Systematic Philosophy,Edifying Philosophy,the Mirror Analogy}, title_fa = {نگاه نقادانه به دیدگاه ریچارد رورتی دربارۀ تمثیل آینه از منظر ملاصدرا}, abstract_fa = {ریچارد رورتی با ارائۀ تقسیم‌بندی جدید از فلسفه، فلسفه را به فلسفۀ نظام‌مند و پرورش‌گر تقسیم می‌نماید. او استعارۀ مشترک در فلسفۀ نظام‌مند را استعارۀ آینه می‌داند که بر طبق روایت رورتی برسازی فلسفه بر پایۀ این استعاره دارای ضعف‌هایی همچون معرفت‌محوری، ذات‌گرایی، انفعال‌گرایی و تعمیم‌گرایی است. اما با نظر به نظام فلسفی ملاصدرا و استعارۀ آینه در نظر‌گاه او، نقیصه‌های مطرح شده از جانب رورتی را مشاهده نمی‌کنیم و فلسفۀ وی در عین برخورداری از شاخصۀ حقیقت‌محوری به عنوان شاخصه‌ای مثبت از شاخصه‌های مثبت فلسفه‌های پرورش‌گر نیز برخوردار است به گونه‌ای که می‌توان ملاصدرا را فیلسوفی نظام‌مند و پرورش‌گر دانست. در این مقاله سعی شده است دیدگاه ریچارد رورتی دربارۀ استعارۀ آینه و نقاط ضف آن از منظر فلسفۀ ملاصدرا مورد نقد و بررسی قرار گرفته و نشان داده شود که فلسفۀ ملاصدرا ضمن استفاده از استعارۀ آینه، فاقد نقاط ضعف مورد نظر ریچارد رورتی است.}, keywords_fa = {ملاصدرا,رورتی,فلسفۀ نظام مند,فلسفۀ پرورشگر,استعارۀ آینه}, url = {https://novin.isca.ac.ir/article_22755.html}, eprint = {https://novin.isca.ac.ir/article_22755_77949914c3f783a8ad548b9c0136fe3e.pdf} } @article { author = {Masoodi, Jahangir and Shayesteh, Reyhaneh}, title = {Egoism; A Studying the Structure and its Components in the Philosophy of Sadra}, journal = {New Intellectual Research}, volume = {1}, number = {1}, pages = {139-162}, year = {2016}, publisher = {Islamic Sciences and Culture Academy}, issn = {۲۵۸۸-۲۶۱۹}, eissn = {}, doi = {10.22081/nir.2016.22756}, abstract = {The focus of this paper is ‘egoism’ and its validity. Having reviewed a couple of criticisms against egoism, the paper asserts that the advocates of it are incapable of finding any supporting arguments for its claims. Nevertheless the author attempts to find a way to defend a kind of egoism in Mulla Sadra’s thought and suggests that. according to Mulla Sadra human being  is naturally egoistic, but in transcendental philosophy in order to achieve a valid interpretation for egoism, one must first bear in mind the key factors such as  types of pleasure, real ultimate perfection of man , true meaning of self-love, characteristics of human existence and its levels in some of which  the concept of egoism can be applicable. The authors have shown that according to Sadra’s version of egoism, all human beings keep trying to obtain the greatest attributes of perfection. This does not in any way in contradiction with altruism and actually it is a kind of egoism.}, keywords = {Egoism,Self-love,Psychological Egoism,Ethical Egoism,Mulla Sadra}, title_fa = {خودگرایی؛ بررسی ساختار و مؤلفه‌های آن در فلسفۀ صدرا}, abstract_fa = {یکی از نظریات مهم در حوزه‌های روان‌شناختی و اخلاقی، نظریۀ خودگرایی است. اما از آن‌جا که این نظریه دلایلی متقن نداشته و مبانی آن قابل دفاع نیست، نقد‌هایی به آن وارد شده است که نظریه‌پردازان خودگرایی از پاسخ‌گویی به آن‌ها ناتوان هستند. با وجود طرد این نظریه از سوی بسیاری از اندیشمندان، ملاصدرا به خودگرایی اهمیتی ویِژه‌ داده است. بر اساس نظر ملاصدرا، خودگرایی در ذات انسان قرار دارد. وی در نسبت دادن خودگرایی به انسان ویژگی‌هایی مانند انواع لذت، غایت حقیقی انسان، معنی صحیح حب ذات، ابعاد وجودی انسان، مراتب وجودی وی و غیره اشاره می کند تا معنای صحیح و دقیقی برای خودگرایی به دست دهد. به طور مثال خودگرایی از دیدگاه او متعلق به همۀ مراتب نیست، بلکه تنها متعلق به مراتب عقلانی و حقیقی انسان است. در فلسفۀ ملاصدرا همۀ انسان‌ها در جهت کسب بیشترین صفات کمالی برای خود و حفظ آن تلاش می‌کنند و این مسأله هیچ منافاتی با دیگرخواهی ندارد و دیگرخواهی نیز به نوعی خودگرایی محسوب می‌شود.}, keywords_fa = {خودگرایی,حب ذات,خودگرایی روان‌شناختی,خودگرایی اخلاقی,ملاصدرا}, url = {https://novin.isca.ac.ir/article_22756.html}, eprint = {https://novin.isca.ac.ir/article_22756_f3fc8c8073961bc044f56c815ec3f62a.pdf} }